خلیج فارس: «شروین حاجی پور»، خواننده ۲۷ ساله، با انتشار ویدئویی از پایان روند رسیدگی به پرونده خود خبر داد.
حاجی‌پور همچنین ضمن تشکر از محسن چاوشی اعلام کرد که این خواننده تا آخرین لحظه پیگیر حل مشکل او بوده است.
وی همچنین گفت: این نسل و هم سن و سال‌های من قرار است آنطور که لایق آن هستند زندگی کنند؛ قرار نیست از ما بگذرد و نسل سوخته باشیم.
خلیج فارس: یکی از وکلای «شروین حاجی‌پور»، برخی اخبار منتشرشده مبنی بر لغو حکم موکل‌اش را رد و تاکید کرد که حکم یک‌سال و نیم حبس او، در شعبه «۴۲» دادگاه تجدیدنظر استان مازندران، قطعی و لازم‌الاجرا شده است.
به گزارش شرق، «مجید کاوه»، یکی از وکلای «شروین حاجی‌پور»، خواننده ایرانی با اشاره به برخی اخبار منتشرشده مبنی بر «لغو حکم شروین حاجی‌پور»، اظهار کرد: «واقعیت آن است که این اخبار یک سوء‌برداشت از اطلاعیه مرکز رسانه قوه قضاییه محسوب می‌شود. هیچ تغییری در حکم محکومیت و وضعیت آقای شروین حاجی‌پور صورت نگرفته است. البته ما امیدواریم با تقدیم اعاده دادرسی، ریاست محترم قوه قضاییه با توجه به ایرادات شکلى و ماهوى وارد به حکم، نظر مثبتی نسبت به این پرونده نشان داده و با طی روند قانونی، مجازات او لغو شود.»
او درباره حکم صادره برای شروین حاجی‌پور نیز بیان کرد: «شعبه اول دادگاه انقلاب اسلامى شهرستان ساری، آقای شروین حاجی‌پور را بابت اتهام اغوا و تحریک مردم به جنگ و کشتار به فصد برهم زدن امنیت کشور، به ۳ سال حبس محکوم کرد؛ این مجازات به عنوان مجازات اشد، قابلیت اجرا داشته است که پس از تجدیدنظرخواهى، شعبه «۴۲» دادگاه تجدیدنظر استان مازندران، یک سال و نیم از این حکم را به مدت ٢ سال تعلیق کرد. این دادگاه همچنین احکام تکمیلی صادره علیه آقای حاجی‌پور نظیر ممنوعیت خروج از کشور، رونویسی از کتاب حقوق زن و…، را لغو کرده است. اخطاریه‌اى که اخیرا از سوی اجراى احکام دادسرای عمومى و انقلاب شهرستان ساری به آقای حاجی‌پور ابلاغ شده نیز، بابت معرفى او برای آن اجراى احکام براى تحمل یک سال و نیم حبس باقی مانده بوده است.»
خلیج فارس: عباس عبدی طی یادداشتی در روزنامه اعتماد به حکم شروین حاجی‌پور پرداخت.
در ادامه گزیده‌هایی از یاداشت این تحلیلگر را می‌خوانید:
صدور حکم زندان و قصد اجرایی کردن آن برای آقای شروین حاجی‌پور به علت خواندن ترانه «برای» بازتاب منفی در جامعه پیدا کرده است.
دستگاه قضایی در هر حکومتی به منظور ایجاد نظم و حُسنِ جریان امور، باید فصل‌الخطاب باشد؛ ولی چرا در کشور ما صدور و اجرای احکام برخی دادگاه‌ها با چنین وضعی مواجه شده و وجدان جمعی مردم، بعضی از احکام قضایی را نمی‌پذیرد؟
پیشنهاد می‌کنم که اعتراضات جدی به احکام را بپذیرید و از طریق اعاده دادرسی و ارجاع تصادفی به شعب دیوان یا دادگاه تجدیدنظر، مهر عادلانه بر احکام صادره زده شود. تردید نکنیم هنگامی که اعتماد به احکام زائل شود بازدارندگی احکام کیفری نیز از میان خواهد رفت و در واقع صدور چنین احکامی امری بیهوده و حتی زیانبار خواهد بود.
خلیج فارس: معصومه ابتکار، فعال سیاسی خواستار عدم اجرای حکم زندان شروین حاجی‌پور شد.
معصومه ابتکار رییس پیشین سازمان حفاظت محیط زیست نوشت:
اگر این پیام شروین حاجی پور را شنیدید پس از آن که مردم به برای ایران رای دادند؛ شما نیز برای وفاق ملی فاصله ها را در این شرایط ویژه کم کنید و جوانان را امیدوار… شروین را معاف کنید.
خلیج فارس: روزنامه هم میهن در یادداشتی به قلم محمد هادی جعفرپور، وکیل دادگستری ابعاد حقوقی حکم شروین حاجی‌پور، خواننده ترانه معروف «برای» را بررسی کرده است.
در این یادداشت می‌خوانیم:
تبلیغ علیه نظام و اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور، عناوین مجرمانه‌ای است که علیه برخی خواننده‌های سبک رپ از جمله وفا احمدپور و دانیال مقدم از سوی دادستان مطرح شده، پیش از این شروین حاجی‌پور و توماج صالحی به اتهام تحریک مردم به جنگ و کشتار محاکمه شده‌اند؛ اتهاماتی که عطف به نوع رفتار خواننده‌های مورد اشاره سبب طرح این پرسش شده که چطور ممکن است شخصی با خواندن ترانه مردم را به جنگ و کشتار تحریک کند یا علیه نظام تبلیغ کرده یا علیه امنیت کشور اقدام کند؟
تحلیل جرم مصرح در ماده۵۱۲قانون مجازات اسلامی منوط به شناسایی عباراتی مانند جنگ و تحریک است:جنگ عبارت است از زد و خورد بین قوای منظم دول به قصد غلبه یا دفاع (ترمینولوژی حقوق) که معمولاً در یک بحران نظامی، سیاسی رخ می‌دهد، دکتر لنگرودی غارت را به تصاحب مال غیر با اعمال قهرآمیز تعبیر و در تشریح ارکان آن به عناصری چون عمد و اِعمال قهر و غلبه که موضوع آن مال منقول است، اشاره فرموده، در انتها به قطاع‌الطریق(راهزن) ارجاع می‌دهند، در تعریف تحریک به ترغیب به انجام کاری با وعده‌ی پاداش اشاره شده معنای قتل و کشتار هم که واضح است با این وصف از کدام کلمه یا ترانه‌ی شروین حاجی‌پور یا سایر خواننده‌های مورد اشاره این امر استخراج می‌شود که ایشان مردم را به ارتکاب چنین رفتاری دعوت کردهاند؟ لذا واضح است که نمی‌توان محتوای ترانه‌ی سروده‌شده توسط شروین را با غایت مقنن در ماده ۵۱۲ همسان‌سازی کرد.
آنچه همواره از واژه‌ی تبلیغ به ذهن متبادر می‌شود، تعرفه‌ی مثبت از پدیده‌ای است در راستای افزایش تقاضا و جذب متقاضی، حتی در تعبیری که از تبلیغ منفی به ذهن متبادر می‌شود بر حذر کردن و دوری از آنچه موضوع تبلیغ است، دیده نمی‌شود لذا مفهوم غالب تبلیغ همانطور که در لغتنامه‌های مرجع قید شده است:آگاه کردن دیگران از فواید چیزی، کسی، یا عقیده‌ای: تبلیغ کالا، تبلیغ حزبی، رساندن خبر که واژه‌ی مبالغه در مفهوم زیاده‌روی در تعرفه‌ی گذاره‌ای از همین ریشه است.
با این وصف تصور تبلیغ علیه نهاد یا چیزی چندان با منطق سازگار نیست. فارغ از این ایرادِ منطقی در نحوه‌ی انشاء ماده۵۰۰ قانون مجازات اسلامی تنها فرضی که ممکن است شخص مرتکب با اتخاذ رفتاری منطبق بر اوصاف تعریف تبلیغ مرتکب رفتار مجرمانه‌ای علیه نظام شود زمانی است که شخصی با فعل و رفتار ارتکابی خویش به نفع گروه‌ها و سازمان‌های مخالف نظام تبلیغ کند که در چنین فرضی امکان ارتکاب چنین جرمی می‌تواند مصادیق متعدد و متنوعی داشته باشد اما چنانچه رفتار و گفتار شهروندی در تعریف نقد منصفانه و مسئولانه (نه نقد همراه با تهمت و فحاشی) قرار گیرد نمی‌توان اینگونه رفتارها را بر ارتکاب جرم تطبیق داد، چراکه نقد حاکمیت و رژیم سیاسی از جمله حقوق اساسی-سیاسی هر شهروندی است.در تایید چنین تفسیری می‌توان به تبصره ذیل ماده ۳ اصلاحیه قانون مطبوعات مصوب ۱۳۷۹ در تعریف نقد سازنده اشاره کرد:«انتقاد سازنده مشروط به دارا بودن منطق و استدلال و پرهیز از توهین، تحقیر و تخریب می‌باشد.» لذا نقد با تبلیغ علیه نظام تفاوت بنیادین دارد.
ماده۶۱۰قانون مجازات اسلامی در مقام جرم‌انگاری اقدام علیه امنیت داخلی و خارجی کشور به عبارت اجتماع و تبانی اشاره می‌کند. بنا به تعریفی که از عنصر مادی و عملیات اجرایی جرم ارائه می‌شود، تحقق عنصر مادی این جرم نیازمند رفتاری است مبتنی بر اجتماع و تبانی دو نفر یا بیشتر برای ارتکاب جرم به قصد اقدام علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور. منظور از تبانی هماهنگی و به اصطلاح زد و بند دو یا چند نفر است برای انجام رفتاری با هدف و نیتی مشترک در جهت نیل به نتیجه‌ای مشترک، عنصرمادی این جرم شامل دو مرحله است:بروز رفتاری مبتنی بر اجتماع و تبانی دو نفر یا بیشتر به قصد ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور که چنین مرحله‌ای بیشتر جنبه‌ی انتزاعی و روانی داشته از آن به قصد مجرمانه یاد می‌کنند که مستند به حدیث رفع (رفع عن امتی تسعه…) پیامبر(ص) صرف قصد مجرمانه جرم نبوده، قابل تعقیب نیست.
لذا در این مرحله بر فرض تبانی از سوی چنین افرادی رفتار مجرمانه‌ای ناشی از قصد و نیت تعریف شده در تبانی و اجتماع ایشان برای اقدام علیه امنیت کشور رخ نداده، لذا چنانچه دو یا چند نفر به قصد اقدام علیه امنیت کشور تبانی کرده اما به هر دلیلی آن جرم مورد نظر علیه امنیت کشور رخ ندهد نمی‌توان مرتکبین را به اتهام اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور محاکمه کرد چراکه جرم مورد نظر عقیم مانده،لذا صرف اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت کشور را نمی‌توان جرم دانست.
خلیج فارس: کامبیز نوروزی، حقوقدان گفت: پرونده شروین حاجی‌پور یکی از پرونده‌هایی است که افکار عمومی و حقوقدانان نسبت به آن اقناع نشده‌اند. یک تجدیدنظر کلی در سیاست کیفری باید اتفاق بیفتد که کار هنرمند و فعالان مدنی به زندان‌ها نکشد.
کامبیز نوروزی حقوقدان گفت: دادگاه غیر علنی بوده؛ و اینکه یک خواننده به خاطر یک ترانه ساده بخواهد به این شکل محکومیت زندان بگیرد، از لحاظ حقوقی قابل قبول نیست.
او افزود: اساسا زندان جای این قبیل افراد نیست. کافی است ما نگاه کنیم که به خصوص در طول ۱۵ سال اخیر چقدر رأی زندان برای هنرمندان و فعالان مدنی صادر شده و هیچ اثری هم از لحاظ میزان نارضایتی افراد جامعه نسبت به رفتارهایی که اتفاق می‌افتد، نداشته است.
نوروزی گفت: رئیس قوه قضائیه این اختیار را دارد که دستور رسیدگی مجدد به عنوان اعاده دادرسی بدهد. این موضوع در قوانین ما پیش‌بینی شده و من امیدوارم آقای محسنی اژه‌ای که همواره تکیه داشته‌اند بر اینکه از مجازات زندان کمتر استفاده و به قانون عمل شود، دستور رسیدگی مجدد به این پرونده بدهد.
سه روز پیش شروین حاجی‌پور کلیپی منتشر کرد در باره اینکه حکم ۴۴ ماه زندانش تایید شده و باید به زندان برود. پرسش اصلی او این است که «آیا راه دیگری برای اعتراض کردن وجود دارد؟» و «آیا مدنی‌تر از قطعه برای، شیوه‌ای برای اعتراض هست؟» شروین معترض است، نمی‌خواهد ایران را ترک کند و به زندان هم نمی‌خواهد برود.
اگر بنا باشد اصلاحی در جامعه ایران رخ دهد، باید کاری کرد که جمع این سه گزینه غیرممکن نباشد. و کسانی که طبق ارزش‌هایشان، نمی‌خواهند طبق ارزش‌های رسمی عمل کنند، امکان کنش در ایران را داشته باشند. آنها، نه خودشان، خود را مجرم می‌دانند نه عرف آنها را مجرم و برانداز می‌شناسد؛ بلکه فقط متفاوت با نظام رسمی هستند و معترض به آن.
روشن است که انتظار شروین فقط این نیست که زندان نرود، بلکه می‌خواهد بتواند ترانه اعتراضی بسازد. ولی می‌داند که وقتی ترانه اعتراضی می‌سازد، نمی‌تواند از فضاهای رسمی استفاده کند، روی استیج برود و از پلتفرم‌ها و تلویزیون استفاده کند. اما او می‌خواهد ترانه بسازد و در همین فضای مجازی فیلترشده منتشر کند.
چرا باید تنها راه‌های پیش پای معترضین، محکومیت قضایی یا خروج از کشور باشد؟
آلبرت هیرشمن در کتاب خروج، اعتراض و وفاداری، این سه‌گانه را به خوبی نشان داده است. منظورم از وفاداری، وفاداری به اصل نظام است که اصول‌گرایان و اصلاح‌طلبان هر دو در آن مشترک هستند. خروج هم خروج از نظام سیاسی است که براندازان با همه شقوق گوناگون، معرفش هستند.
گروه سوم، یعنی معترضان، در همین کشور ساکن هستند، برانداز نیستند و نمی‌خواهد باشند، اما پاره‌ای از قواعد اساسی نظام رسمی را قبول ندارند و علنا با آن مخالفت می‌کنند. ولی در مخالفت با آن، با براندازان همدست نمی‌شوند. و این، آن مرز آشکار ولی باریکی است که به آن توجه نمی‌شود. سیاست آنها سیاست زندگی است برخلاف براندازان، که تنفر و کین‌توزی مبنای عملشان است.
درگذشت مهسا امینی در ۲۵ شهریور ۱۴۰۱ مقدمه اعتراضاتی شد که هنوز هم جامعه ایران تحت تاثیر آن است. چند روز پس از آن، ژانر «برای…» در توییتر به راه افتاد که معترضین توییت می‌کردند که به چه چیزی در ایران اعتراض دارند و ابعاد گوناگون اعتراض‌شان را می‌نوشتند.
از میان هزاران «برای…»ی توییت‌شده در آن چند روز، شروین حاجی پور، ۲۹ مورد از آنها را انتخاب کرد و ترانه «برای…» را در ۶ مهر منتشر کرد.
ترانه در یکی‌دو روز اول انتشار، فقط در صفحه اینستاگرام حاجی‌پور بیش از ۴۰ میلیون بار دیده شد، و به یکی از نمادهای این جنبش اعتراضی تبدیل شد.
این ترانه، یکی از نمونه‌های «ممکن‌ترین اعتراض در جامعه ایران» است. نه در متن ترانه‌ای که شروین حاجی‌پور خواند، نه در توییت‌هایی که به عنوان شاهد مثال در کلیپ آورد و نه در تصاویری که در یک روایت تصویری دیگر از این ترانه، همان روز ارائه شد، اعتراضی متوجه اصل نظام و رهبری نبود و تنها یک بار از تصویر رئیس‌جمهوری فقید استفاده شد.
محور اعتراض‌ها هم عمدتا اجتماعی بود و نه سیاسی؛ اجتماعی به معنای عام و عمومیت‌یافته آن. من همان روز انتشار در توییتی نوشتم که «شعار زن_زندگی_آزادی و ژانر برای… که شروین حاجی‌پور امروز ترانه‌ای برای آن سرود، نشان داد معترضین عاقل‌‌اند و از ایران‌ستیزان گذر کردهاند؛ نه شعار تجزیه‌طلبانه دادند و نه به میل پهلوی و رجوی و علی‌نژاد عمل کردند. جامعه فرسنگ‌ها از تحلیل‌گران جلوتر است و از سیاست‌بازان متفاوت».
آنچه آن ترانه انجام داد، ایجاد بالاترین آگاهی جمعی ممکن یک گروه اجتماعی است، یعنی اینکه معترضین از طریق این ترانه به یک آگاهی جمعی و مشترک رسیدند که از چه چیزی ناراضی هستند و چگونه می‌توان در ایران به همه چیز اعتراض کرد بدون آنکه اعتراض کردن غیرممکن شود.
تبدیل اعتراض سیاسی به اعتراض اجتماعی، پس از شکست اعتراض سیاسی، در چارچوب همین رویکرد است. ترانه «برای…» یک نقد مدنی است، اعتراضی در قالب یک اثر هنری، بدون توهین به کسی. اما اینکه اثر به سرعت و به صورت گسترده دیده شد، بخاطر شرایط ایران بود.
غیرممکن کردن اعتراض و اسکات یا راندن معترضین به خارج از کشور، فرصت‌های اصلاح در جامعه را هم از دست می‌دهد. باید برای نقد مدنی و شنیدن صدای متفاوت جایی گذاشت.
نگاه کنید بعد از رای آوردن پزشکیان چقدر امید در جامعه افزایش یافته، با آزاد گذاشتن اعتراضات ممکن، و با بسط دامنه اعتراضات ممکن، این امید چند برابر خواهد شد. جناب آقای اژه‌ای، جلوی زندانی شدن شروین را بگیرید. بگذارید امید به ایران با کمک «همه» ایرانیان اوج بگیرد.
منبع: عصرایران
خلیج فارس: استاد اخراجی دانشگاه شریف به حکم شروین حاجی‌پور واکنش نشان داد.
علی شریفی زارچی، رییس کمیته‌ی علمی بین‌المللی المپیاد جهانی کامپیوتر و استاد اخراجی دانشگاه شریف در شبکه اجتماعی ایکس نوشت: شروین حاجی‌پور گفت در رای دادگاه تجدیدنظر، حکم زندان او به خاطر ساخت آهنگ «برای» تایید شده، ولی ممنوع‌الخروجی او برداشته شده؛ با این وجود حاضر نیست ایران را ترک کند. همه‌ی جوانان، به خصوص هنرمندان میهن‌دوست، از ارزشمندترین سرمایه‌های ایران عزیزمان هستند. جای شروین زندان نیست.
در این زمینه
خلیج فارس: شروین حاجی‌پور از قطعی شدن حکم زندان خود به خاطر قطعه “برای…” خبر داد.
شروین حاجی‌پور در این ویدئو می‌گوید: باید خودم را به زندان معرفی کنم! همزمان ممنوع الخروجی من برطرف شده و به من اعلام شده! اما هرگز قصد خروج از کشور ندارم…
خلیج فارس: اخیرا حواشی زیادی پیرامون رابطه بین ترلان پروانه و شروین حاجی‌پور در فضای مجازی منتشر شده است.
در همین رابطه گفت‌و‌گوی بین این دو چهره در توئیتر نیز با واکنش‌هایی از سوی مخاطبان روبرو شده است.
