زنان

خلیج فارس: ریچل کوندانانجی، ستاره جدید تیم اف سی بای آمریکا، بعد از عقد قرارداد با این تیم، به گران‌ترین بازیکن فوتبال زنان جهان تبدیل شد.

به گزارش خلیج فارس؛ تیم آمریکایی تازه تاسیس اف سی بای، با قراردادی به ارزش حدود 790 هزار یورو (به علاوه 75 هزار یورو پاداش احتمالی) این ستاره زامبیایی را از تیم مادرید سی اف اف به خدمت گرفت.

چندی پیش، باشگاه چلسی اعلام کرده بود که مایرا رامیرز را به مبلغ حدودا 770 هزار یورو از لوانته خریداری کرده و رکورد نقل و انتقالات فوتبال زنان را شکسته است. به‌طور معمول، می‌توان انتظار داشت که رامیرز و چلسی این رکورد را برای چند فصل یا حداقل تا پنجره نقل و انتقالات تابستانی 2024 حفظ کند. با این حال، رشد فوتبال زنان به سرعت در حال افزایش است، و خوشبختانه، ارزش بازیکنان آن نیز افزایش می‌یابد.

پس از یک فصل فوق‌العاده با مادرید سی اف اف که طی آن کوندانانجی تنها در 29 بازی لیگ 25 گل به ثمر رساند، توجه گسترده‌ای را به خود جلب و خود را به عنوان یکی از امیدوارکننده‌ترین بازیکنان جوان معرفی کرد. با این حال، صعود کونداننجی به صحنه اول جهانی فوتبال زنان تنها در طول یک فصل اتفاق نیفتاد.

او که در نوجوانی در لیگ داخلی زامبیا درخشیده بود، در یک اردوی تیم ملی توجه باشگاه قزاقستانی به نام کازیگورت را به خود جلب کرد و راهی اروپا شد. او در کنار کسب سه عنوان قهرمانی لیگ داخلی با این تیم طعم حضوری موفق در لیگ قهرمانان زنان یوفا را نیز چشید و در 11 بازی با کازیگورت، 4 گل به ثمر رساند.

بازی‌های او در صحنه اروپا مورد توجه تیم اسپانیایی ایبار قرار گرفت که او را در انتهای فصل 21-2020 به خدمت گرفت. این فصلی پیچیده بود زیرا ایبار برای ماندن در دسته اول تلاش می‌کرد، اما 8 گل او در 21 بازی کافی بود تا مادرید سی اف اف را متقاعد کند تا او را در تابستان 2022 به خدمت بگیرد.

ستاره زامبیایی در اولین فصل حضورش در تیم جدیدش 25 بار در 29 بازی موفق به گلزنی شد. تنها آلبا ردوندو، ملی پوش اسپانیایی لوانته، از او بهتر عمل کرد و با 27 گل برنده کفش طلا شد. این ستاره زامبیایی اولین مرد یا زنی از آفریقا است که رکورد جهانی نقل و انتقالات فوتبال را می‌شکند.

منبع: ورزش سه

خلیج فارس: مردی که در چند کشور دارای اماکن مذهبی از مسافران و زائران سرقت می‌کرد، با هوشیاری نیروهای کلانتری بانوان در مشهد دستگیر شد.

به گزارش خلیج فارس؛ ماجرای دستگیری تبهکار بین‌‎‌المللی از آن‎جا آغاز شد که مسافری عرب‌زبان اشک‎ریزان وارد کلانتری بانوان شد و از سرقت ۱۴۰۰ دلار وجه نقد خود خبر داد. با توجه به اهمیت موضوع و تاکید فرمانده انتظامی استان خراسان رضوی برای پیگیری سریع پرونده‌های مربوط به مسافران و زائران در مشهد، بی‌درنگ گروهی از افسران زبده دایره تجسس با هدایت سرهنگ سمیه گلزاری (رئیس کلانتری بانوان) تحقیقات پلیسی گسترده‎ای را با رصد دوربین‌های مداربسته در هسته مرکزی شهر آغاز کردند و به تصاویری مبهم از یک مرد میان‎سال دست یافتند که کوله‌پشتی مشکوکی را با خود حمل می کرد.

آنها با بهره‌گیری از دستورات ویژه و راهنمایی‌های سرهنگ احمد نگهبان (رئیس پلیس مشهد) و استفاده از بانک اطلاعاتی مجرمان، به مردی سابقه‌دار رسیدند که دارای ۷ فقره سابقه کیفری بود. طولی نکشید که پیگیری‌ها نتیجه داد و بانوان پلیس در کمتر از ۲۴ ساعت مخفیگاه اجاره‌ای متهم را در خیابان طبرسی شناسایی کردند.

سپس عوامل انتظامی با کسب مجوزهای قضایی از قاضی شعبه ۳۰۱ دادسرای عمومی و انقلاب مشهد به طور ضربتی وارد مخفیگاه وی شدند و او را در حالی دستگیر کردند که دلارهای مذکور را به صورت بسیار حرفه‌ای و زیرکانه درون لایه‌های پارچه‌ای کوله‌پشتی مخفی کرده بود.

دقایقی بعد، با انتقال مرد میانسال به مقر انتظامی، بازجویی‌ها آغاز و مشخص شد که او آذرماه گذشته نیز از یک مسافر عرب‌زبان دیگر ۱۸ میلیون تومان جیب‌بری کرده است. این متهم سابقه‌دار در ادامه بازجویی‌های فنی به جیب‌بری در چند کشور عرب‌زبان اعتراف کرد که دارای اماکن مذهبی هستند.

تحقیقات پلیس با تاکید ویژه فرمانده انتظامی مشهد برای رد‎یابی دیگر جرائم این جیب‌بر بین‌المللی در حالی ادامه یافت که ۲ تن از مالباختگان تاکنون شناسایی شده‌اند.

منبع: همشهری آنلاین

خلیج فارس: وقتی صحبت از همسر آزاری و تبعات ناشی از آن می شود همه ذهن ها ناخودآگاه به سمت آزار و اذیت زنان از سوی همسرانشان می رود و کمتر کسی باور می کند که مردان هم می توانند از سوی همسرانشان مورد آزار و اذیت قرار گرفته و چه بسا از همسرانشان کتک هم بخورند.

به گزارش خلیج فارس؛ هر چند در یک دهه گذشته آمار کتک خوردن مردان از زنان فقط یکی دو بار از سوی پزشکی قانونی به صورت رسمی اعلام شد و بعد از آن هم اعلام رسمی این آمار دیگر تکرار نشد اما این مسئله در کنار آزارهای روحی و روانی مردان توسط همسرانشان یک واقعیت است. البته همان سالها هم که این آمار اعلام شد کارشناسان معتقد بودند که این آمار، تنها ده درصد از مردانی هستند که به خاطر کتک خوردن از همسرانشان حاضر به شکایت و ارائه دادخواست قضایی شده اند. حالا با گذشت حدود یک دهه از آخرین باری که پزشکی قانونی به صورت رسمی آمار کتک خوردن مردها را از زنان اعلام کرد باز هم کارشناسان آسیب شناسی و جامعه شناس ها معتقدند همسر آزاری یا خشونت علیه مردان نه تنها کمتر نشده بلکه بیشتر هم شده است علتش هم تغییر سبک زندگی مردان است.

مصطفی اقلیما (مددکاری اجتماعی) با تائید این موضوع می گوید از وقتی پسران در انتخاب همسران خود به ملاک های اقتصادی بهای بیشتری دادند و همراه با خانواده هایشان امر ازدواج را حسابگرانه پیش برده و حاضر شدند برای داشتن یک زندگی آماده و مرفه سراغ دختران و زنانی بروند که به لحاظ اقتصادی به قول خودشان فول امکانات باشند خشونت علیه مردان هم در جامعه بیشتر شد: «زمانی در جامعه ما مرد حرف اول و آخر را در موضوعات مختلف اقتصادی، اجتماعی و… در خانواده می زد این پدر خانواده بود که تصمیم گیرنده نهایی بود اما از وقتی که زنان به واسطه قدرت اقتصادی و اجتماعی بخش قابل توجهی از مسئولیت های زندگی را عهده دار شدند نقش مردان وابسته به درآمد زن در خانه کمتر و کمتر شد. با کمرنگ شدن این نقش، ابهت و اقتدار مردان هم کمتر و کمتر شد و علیرغم رضایت قلبی مرد از تامین بخش قابل توجهی از هزینه های زندگی توسط همسرش، ضمیر ناخودآگاه مردان دنبال هویت گم شده خود می گردد. به خاطر همین این دسته از مردان عصبی تر و پرخاشگرتر شده و دائما با کوچکترین بهانه ای دعوا و درگیری بزرگی را در فضای خانواده رقم می زنند دعواهایی که گاه منجر به کتک خوردن مردان هم می شود!»

اقلیما معتقد است البته به خاطر ضعف جسمی زنان در برابر مردان برخوردهای فیزیکی هم اگر بین طرفین صورت نگیرد، اثرات روحی و روانی شوهرآزاری که حتی گاه در قالب برخوردهای کلامی زوجین اتفاق می افتد آثاری ماندگار حتی تا زمان مرگ فرد در ذهن او دارد : «در فرهنگ ما ایرانی ها مرد سالاری و جایگاه مرد در خانواده یک جایگاه تعریف شده و سنتی است، حتی اگر با همه تغییرات فرهنگی و اجتماعی عده ای مدعی شوند که مرد سالاری دیگر جایگاهی در فرهنگ ندارد اما مردان ما همیشه طرفدار این موضوع بوده و هستند به طوریکه در جلسات مشاوره مشاهده شده مردی که به خاطر داشتن امکانات رفاهی بیشتر با زنی بزرگتر از خود ازدواج کرده، علیرغم برخورداری از حمایت های همه جانبه همسرش صرفا به خاطر این که استقلال و ابهت خود را در خانه ندارد تصمیم به طلاق می گیرد چون این مرد دنبال جایگاه واقعی خود در زندگی و رهایی از آسیب های روحی و روانی است. » خشو نت علیه مردان یکی از اسیب های اجتماعی است که امروز افراد زیادی را درگیر خود کرده است موضوعی که به گفته رئیس مددکاری ایران خود مردان علت اصلی آن هستند.

منبع: همشهری آنلاین

خلیج فارس: تصاویری از عصمت‌الدوله، دختر ناصرالدین‌شاه و اردوی زنان حرمسرا به سرخه حصار را ببینید.

به گزارش خلیج فارس؛ این عکس‌ها را می‌توان بارها و بارها تماشا کرد و هر بار چیزهای تازه‌ای در آن‌ها دید؛ از جزییات لباس‌ها و چهره‌ها گرفته تا شکل و شمایل خانه‌ها و خیابان‌ها و هر چیز دیگری که در طول این یک قرن و اندی دچار تغییرات فراوان شده است.

بنابر روایت فرادید، عکس نخست امروز تصویری از عصمت‌الدوله، دختر ناصرالدین‌شاه و تاج‌الدوله است. عصمت‌الدوله از علاقمندترین زنان حرمسرای ناصرالدین‌شاه به عکس و عکاسی بود. از او عکس‌های متعددی با ژست‌های مختلف به جای مانده است. او ظاهرا رابطۀ نزدیک و عاشقانه‌ای با همسرش معیرالممالک داشت، به طوری که بعد از مرگش معیرالممالک دیگر هرگز ازدواج نکرد.

عکس دوم، جمعی از زنان حرمسرای ناصرالدین شاه را نشان می‌دهد که در خیمه‌گاه برپا شده در منطقۀ سرخه‌حصار تهران عکس یادگاری گرفته‌اند. سرخه‌حصار از تفرجگاه‌های محبوب ناصرالدین‌شاه بود و هرساله مراسم «آش‌پزان» را در آنجا برگزار می‌کرد.

منبع: خبرآنلاین

خلیج فارس: هایده افشار فرزند جمشیدخان مجدالسلطنه افشار (نظامی و تجددطلب اهل ارومیه) بود. او در کودکی زبان‌های فرانسه و روسی را آموخت و بیشتر سال‌های عمر خود را در خارج از ایران و به خصوص در شهر پاریس گذراند.

هایده در اوایل جوانی به همراه خواهرانش، مستوره و آلجا، از اعضای یک انجمن زنانه موسوم به «انجمن نسوان وطنخواه» بودند که در سال 1301، در سال‌های پایانی حکومت احمدشاه قاجار تشکیل شده بود. فعالیت‌های این انجمن شامل انتشار نشریه، برگزاری جلسات سخنرانی و تئاتر و همینطور تاسیس نهادهای آموزشی و بهداشتی برای زنان بود. این انجمن در سال 1312 و در جریان سرکوبی انجمن‌های مستقل زنان توسط رضاخان منحل شد.

آنطور که در برخی منابع اشاره شده است، احمدشاه قاجار از هایده افشار خواستگاری کرده بود و پاسخ منفی دریافت کرده بود. هایده بعدها با شخصی به نام احمد مقبل ازدواج کرد.

عکسی که هایده به خواهرش آلجای تقدیم کرده است: «باجیم آلجایه تقدیم»

هایده افشار در پاریس

منبع: فرادید

خلیج فارس: روزنامه هم‌میهن در گزارشی تحت عنوان «بی‌حجابان فقط حق رای دارند؟»، واکنش‌ها به اظهارات سخنگوی شورای نگهبان درباره حضور زنان در انتخابات را بررسی کرده است که در ادامه می‌خوانید.

بیش از یک سال است زنانی که حجاب اختیاری را انتخاب کرده‌اند با مشکلات و محدودیت‌های بسیاری روبه‌رو هستند. این محدودیت‌ها به پلمب مراکز تجاری و اقتصادی نیز انجامید و تنش‌های بسیاری را در جامعه به وجود آورد. حتی اخراج از ادارات و ندادن خدمات اداری و بانکی هم مطرح شد.

در این شرایط طحان‌نظیف، سخنگوی شورای نگهبان اعلام می‌کند که هیچ مانعی برای رای دادن این زنان بی‌حجاب وجود ندارد. او دقیقاً می‌گوید: «حق رای در هیچ قانونی سلب نشده و حتی توسط دادگاه نیز سلب‌شدنی نیست. نباید موضوع حجاب موجب دوقطبی شدن در انتخابات شود.»

جالب آن است که اگر زنان برای رسیدن به صندوق‌های رای از مترو استفاده کنند با تذکر حجاب‌بان‌ها روبه‌رو می‌شوند. اگر قرار باشد با خودروی شخصی پای صندوق‌های رای بروند، جریمه و شاید توقیف شوند و در خیابان هم تذکر بسیاری می‌گیرند. فارغ از فرازونشیب‌هایی که زنان بی‌حجاب برای رسیدن به صندوق‌های رای طی می‌کنند، مجبورند به افرادی رای بدهند که به اجرای مصوبه حجاب و عفاف اصرار داشتند، چراکه برخی از نمایندگان مجلس یازدهم بر این عقیده‌اند «با اعتراض به این مصوبه است که ردصلاحیت شده‌اند و آن‌هایی که از مصوبه حمایت کردند، تاییدصلاحیت.» در حقیقت انتظار می‌رود افرادی که حجاب اختیاری دارند به افرادی رای دهند که جریمه‌های سنگین، محدودیت و محرومیت‌هایی برای آن‌ها وضع کرده‌اند.

حالا بی‌حجاب‌ها که به‌زعم مصوبه «حجاب و عفاف» قانون‌گریزند، با وجود قانون‌ستیزی هم می‌توانند با حجاب اختیاری پای صندوق‌های رای بروند و رای بدهند تا در سرنوشت خود شرکت کنند. اما این مشارکت در واقعیت و پس از انتخابات به معنای جرائم سنگین مالی، محرومیت از برخی خدمات و حتی اخراج از ادارات است.

از سوی دیگر، دقیقاً زمانی که طحان‌نظیف می‌گوید که موضوع حجاب نباید به دوقطبی شدن انتخابات منجر شود و مردم را به انسجام در انتخابات تشویق می‌کرد، خبرگزاری فارس از «تداوم پاساژگردی دختران بی‌حجاب» گزارشی تهیه کرد و با وزیر کشور درباره این موضوع گفتگو کرد. احمد وحیدی در این مصاحبه به برخورد با هنجارشکنان تاکید کرده و اعلام کرد: «هر کسی در فضای خصوصی خود آزاد است، ولی در فضای عمومی و در فضا‌هایی مانند فروشگاه‌ها و سطح شهر باید حتماً قانون رعایت شود و این از تکالیف قانونی است. رئیس قوه قضائیه چندین بار تذکر دادند و از دستگاه‌ها و ضابطین خواستند برابر قانون عمل کنند، بار‌ها هم از این مراکز خواسته شده که رعایت کنند.»

از دوقطبی نشدن جامعه استقبال می‌کنیم

علی مجتهدزاده، وکیل دادگستری در واکنش به این گفته طحان‌نظیف، سخنگوی شورای نگهبان گفت: «حقوق مردم را نه‌فقط برای رای دادن، بلکه در هیچ جایی نمی‌شود سلب کرد. نمی‌شود اماکن را پلمب، خودرویی را توقیف، محروم از ورود به بانک و ادارات و… کرد. اگر طحان‌نظیف این موضوع را قبول دارد، نمی‌شود بگویند جایی که به نفع ماست اشکال ندارد و، چون اینجا حق رای به جمهوری اسلامی است کسی نمی‌تواند این حق را سلب کند و حتی بدتر از این هم باشند نمی‌توان حق او را سلب کرد. ولی اگر موضوعی را نخواهیم می‌توانیم خودروی آن‌ها را توقیف، اماکن را پلمب کنیم و مانع ورودشان به ادارات و بانک شویم.»

او با اشاره به اینکه از صحبت‌های طحان‌نظیف استقبال می‌کنیم، افزود: «به شرطی که تناقض در این صحبت‌ها وجود نداشته باشد. واقعاً این حرف را بپذیرند و در تمام زمینه‌ها حقوق مردم را سلب نکنند. از سوی دیگر مدت‌هاست که درباره دوقطبی‌سازی هشدار می‌دهیم؛ نه‌فقط دوقطبی سازی بلکه در مورد ایجاد نفرت هم هشدار دادیم. صحبت‌های طحان‌نظیف بسیار خوب است، اما امیدواریم که به رای و انتخابات نباشد.»

این وکیل دادگستری در پاسخ به این سوال که چطور خدمات از برخی به واسطه حجاب سلب می‌شود، اما انتظار داریم که در انتخابات شرکت کنند؟ تاکید کرد: «شیوه حکمرانی درست نیست. به قول آقای باقی برخی این حکمرانی را با زورگویی اشتباه گرفته‌اند. زورشان هم می‌رسد و می‌گویند که هر کاری می‌کنیم. این اقدامات ناشی از این است که به جایی پاسخگو نیستند و برای اذهان عمومی نیز احترام قائل نیستند.

فکر می‌کنند مردم متوجه تعارضات نمی‌شوند. اما برخی چشم‌های خود را بسته‌اند و فقط دو روز انتخابات را می‌بینند. اگر برای خرد جامعه احترام قائل بودند از این اقدامات پرهیز می‌کردند.»

او افزود: «تاکنون فکر می‌کردیم که آقایان نمی‌دانند که این اقدامات و صحبت‌ها باعث دوقطبی و ایجاد نفرت در جامعه می‌شود. این اظهارنظر‌ها نشان می‌دهد که متوجه می‌شوند، اما وقتی متوجه می‌شوند که پای رای و انتخابات یا در حقیقت پای منافع خودشان در میان است. وقتی پای مصالح عمومی و حقوق شهروندی در میان است، ترجیح می‌دهند که متوجه موضوع نباشند.»

مجتهدزاده با اشاره به اینکه متاسفانه حجاب به ابزاری برای دعوای سیاسی تبدیل شده است، تاکید کرد: «حجاب و آزادی در انتخاب پوشش اصلاً ابزاری برای دعوای سیاسی نیست، یک حق شهروندی است. درحالی‌که آن را تبدیل کرده‌اند به یک نزاع حیثیتی و مرگ و زندگی که ماهیت نظام را به چالش می‌کشد.»

این وکیل دادگستری در پاسخ به این سوال که مصوبه حجاب و عفاف در مقابل قانون اساسی قرار دارد؟ گفت: «صددرصد. به نظر ما اگر این قانون تصویب و به تایید شورای نگهبان برسد، می‌توان گفت که در مقابل قانون اساسی قرار دارد. شورای نگهبان ایرادات بسیاری به این مصوبه مجلس گرفته است و نمی‌دانیم چطور می‌خواهد آن را تایید کند.»

او افزود: «در شکایتی که برای ابطال مصوبه وزارت کشور درباره حجاب داشتیم به این ایرادات شورای نگهبان اشاره کردیم و با استناد به ایرادات خواهان ابطال مصوبه وزارت کشور شدیم. عاقبت این کار را خطرناک می‌دانم. شاید برخی بگویند به مصلحت است که نبینیم و ندانیم و نشنویم، اما پیش‌بینی می‌کنیم که چالش‌های بزرگی را پیش‌روی جامعه قرار می‌دهد؛ آن‌هم در شرایطی که شاهد هستیم که کشور درگیر چه تهدیداتی است. در زمانی که باید انسجام ملی را تقویت کنیم، متاسفانه برخی تفریق و دوگانگی‌ها را بیشتر می‌کنند. دود این عدم انسجام نهایتاً به چشم نظام سیاسی هم می‌رود.»

مجتهدزاده در پاسخ به این سوال که به نظر شما قرار است که مصوبه حجاب و عفاف بعد از انتخابات تایید و ابلاغ شود؟ گفت: «من که نباید این سوال را پاسخ بدهم. آقایان باید شهامت داشته باشند و اگر قرار است که این مصوبه تایید شود قبل از انتخابات این مصوبه را اجرایی کنند. چراکه مردم می‌گویند کارشان که تمام شد و آن را اجرایی کردند. به نظر می‌رسد برخی روی آگاهی جامعه کم حساب می‌کنند. این مصوبه را هم مانند دیگر اقدامات‌شان اجرایی کنند و بگویند: «همین است که هست.».

چون پیام بسیار بدی دارد اگر این مصوبه بعد از انتخابات اجرا شود. امیدواریم خداوند چشم‌های بسته و گوش‌های ناشنوا را از اشتباه نجات دهد، چون جامعه اگر دوقطبی شود به مقصدی خطرناک می‌رود و نمی‌دانم چرا آقایان خطر را احساس نمی‌کنند.»
بی‌حجاب‌ها کاندیدای مجلس می‌شوند؟

ناهید خداکرمی، فعال حقوق زنان در واکنش به اظهارنظر طحان‌نظیف، سخنگوی شورای نگهبان گفت: «سوال از ایشان این است که بی‌حجاب‌ها هم می‌توانند کاندیدای ورود به مجلس شوند؟»

او افزود: «این مرزبندی بی‌حجاب و باحجاب آسیب بزرگی برای جامعه است. علاوه بر اینکه تا دیروز جنسیت باعث تبعیض بود، حالا امروز باحجاب بودن و بی‌حجاب بودن در ادبیات سیاسی کشور مطرح می‌شود. این توهین آشکار به مردم است. واکنش‌های مردمی حاکی از آن است که مصوبه – حجاب و عفاف – ضداجتماعی است. این مصوبه‌ای نیست که بتوان به‌عنوان قانون متمدن یا حتی قانون اسلامی در مورد آن نظر داد. چون بسیاری از حق و حقوق بخشی از شهروندان را محدود می‌کند.»

خداکرمی به پلمب مراکز تجاری، اقتصادی، رستوران‌ها و مغازه‌ها و توقیف خودرو‌ها به دلیل حجاب اشاره و تاکید کرد: «این موضوعات حاکی از آن است که جریانی در کشور وجود دارد که به اسم نوع حجاب به آزار شهروندان مشغول است.

جای تعجب است که در این شرایط سخنگوی شورای نگهبان اعلام می‌کند کسی نمی‌تواند حق رای بی‌حجاب‌ها را بگیرد. در مقابل باید پرسید که کسی می‌تواند حق انتخاب نوع پوشش را از شهروندان سلب کند؟ شورای نگهبان می‌تواند فردی را به دلیل بدحجابی ردصلاحیت کند؟ یک خانم بی‌حجاب که از نظر تحصیلات، دانش و قدرت کارشناسی لازم را برای توسعه کشور دارد و جایش روی صندلی مجلس است را می‌شود ردصلاحیت کرد؟ بله. بسیاری از زنان محجبه هستند که حتی به دلیل نوع حجاب – و چادری نبودن – ردصلاحیت شده است.»

این فعال حقوق زنان افزود: «تناقض بین گفته‌های شورای نگهبان با آنچه که در کشور جاری است مردم را بیشتر عصبانی می‌کند و این امر در اذهان مبتادر می‌شود که شاید این اظهارنظر‌ها برای کشاندن مردم به پای صندوق‌های رای است و بعد از انتخابات دوباره حقوق شهروندان نادیده گرفته می‌شود.»

او افزود: «شهروندان حقوقی دارند که بعضی وقت‌ها به اسم «حجاب» نقض شده و حال فکر می‌کنند که امتیازی به او می‌دهند درحالی‌که این موضوع بی‌عدالتی و جنسیت‌زدگی در تصمیمات کلان کشور است؛ بنابراین من هم از این اظهارنظر تعجب کردم.

البته درست گفتند که نوع حجاب نمی‌تواند کسی را از حق رای محروم کند، همانطور که نوع حجاب نمی‌تواند کسی را از حق کسب و کار، انتخاب شدن، آزادی بیان و انتخاب نوع پوشش و سایر حقوق شهروندی دیگر محروم کند؟ اگر حجاب نمی‌تواند کسی را از حق رای دادن محروم کند، نمی‌تواند هیچ زنی را از سایر حقوق خود محروم کند.

خداکرمی با اشاره به ایراداتی که شورای نگهبان به مصوبه حجاب و عفاف گرفته است، تاکید کرد: «شورای نگهبان می‌تواند با رد کامل مصوبه لایحه حجاب و عفاف تناقض بین حرف و عمل را از بین ببرد. اگر اظهارنظر آقای طحان‌نظیف را به عنوان دیدگاه درست شورای نگهبان تلقی کنیم، شورای نگهبان می‌تواند با رد کامل مصوبه، نشان دهد که این قانونی نیست که حقوقی برای شهروندان به وجود آورد، یا موجب تحول فرهنگی اخلاقی در کشور شود چراکه این لایحه قانونی است برای نقض حقوق اولیه شهروندان.»

خلیج فارس: دستگیری زن ۴۸ ساله به جرم قتل زنان بالای ٨٠ سال برای طلا در سمنان سر وصدا به پا کرده است.

این زن تاکنون به ۲ قتل اعتراف کرده است. قتل این زن با «کلثوم» سنگدل مقایسه شده است. کلثوم دومین قاتل زن سریالی ایران بود که با ازدواج با پیرمردهای پولدار آنان را به قتل می‌رساند.

منبع: برترین‌ها

خلیج فارس: انسان‌ها ذاتا موجوداتی اجتماعی هستند که اغلب از مشاهده عملکرد دیگران مواردی را یاد می‌گیرند. این امر به ویژه در حوزه عادات غذایی و ترجیحات غذایی صادق است.

به گزارش خلیج فارس؛ مفهومی که به‌عنوان مدل‌سازی اجتماعی شناخته می‌شود، نقش مهمی در شکل‌ دادن به انتخاب‌های غذایی ما ایفا می‌کند، جایی که ما اغلب به دیگران به‌عنوان معیاری برای اینکه چه چیزی و چه مقدار بخوریم نگاه می‌کنیم.

نتایج تحقیق اخیر در بریتانیا به این سوال پرداخته است و تأثیر مشاهده حالات چهره بر ترجیحات غذایی، به ویژه در مورد کلم بروکلی خام را بررسی می‌کند.

محققان این بررسی اظهار کردند تماشای دیگران در حال خوردن یک سبزی خام با حالت چهره منفی، علاقه زنان بالغ به آن سبزی را کاهش می‌دهد اما تمایل آنها به خوردن آن را کاهش نمی‌دهد.

این مطالعه با مشارکت بیش از ۲۰۰ زن جوان، ویدئوهایی از بزرگسالان مختلف را نشان داد که کلم بروکلی خام را با حالات صورت متفاوت مصرف می‌کردند و شامل مثبت، خنثی و منفی بود.

یافته‌ها تا حدودی تعجب‌آور بود زیرا عبارات منفی به‌طور قابل توجهی علاقه به مصرف سبزیجات را کاهش می‌دهد اما عبارات مثبت آن را افزایش نمی‌دهد همچنین تماشای دیگران در حال خوردن یک سبزی خام با حالت چهره مثبت، علاقه یا میل به خوردن سبزیجات را در بزرگسالان افزایش نداد.

این مطالعه پیچیدگی رابطه بین لذت ظاهری و ترجیحات غذایی واقعی را برجسته می‌کند. در حالی که تمرکز بر واکنش‌های بزرگسالان بود، این بینش ممکن است به کودکان نیز تعمیم یابد که عموماً در امتحان سبزیجات مردد هستند.

برای مثال، اگر کودکی ببیند که والدینش از سبزیجات اجتناب می‌کنند، این مورد می‌تواند پیامدهای منفی بر پذیرش مصرف سبزیجات کودکان داشته باشد. با این حال، تحقیقات آینده باید اثرات مشاهده تجربیات زنده خوردن و چگونگی انتقال این یافته‌ها به مصرف واقعی سبزیجات در میان بزرگسالان را بررسی کند.

به‌طور خلاصه، در حالی که ما نقش قدرتمند مدل‌سازی اجتماعی در شکل‌دهی رفتارهای خوردن را درک می‌کنیم، هنوز چیزهای زیادی در مورد تفاوت‌های ظریف این تأثیر، به‌ویژه در محیط‌های زنده و در گروه‌های سنی مختلف کشف می‌شود.

منبع: ایسنا