انقلاب اسلامی

خلیج فارس:این تصویر مربوط به روز ۱۵ شهریور و بازی ایران و شوروی است که با شکست یک بر صفر تیم ملی در ورزشگاه آزادی همراه شد. این آخرین مسابقه تیم ملی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی بود و ۲ روز پس از مسابقه، ورزش ایران تحت تاثیر اتفاقات پیش از پیروزی انقلاب تعطیل شد.

نفرات حاضر در تصویر:
محمد پنجعلی، کاظم سیدعلیخانی، عبدالرضا برزگری، عبدالرزاق خادم پیر، محمود یزدخواستی، رسول کربکندی
حسن روشن، محمود حقیقیان، ابراهیم قاسمپور، حسن نظری، نصرالله عبداللهی

منبع: خبرآنلاین

خلیج فارس:ششم فروردین ۱۳۶۸ نامه معروف امام در عزل آیت الله منتظری از قائم مقامی رهبری صادر شد. آیت‌الله منتظری در هشت فروردین نامه استعفای خود را به امام نوشت و امام هم در نامه دیگری استعفای وی را پذیرفت.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز اسناد انقلاب اسلامی، اما تبادل نامه‌ها بین امام و آیت الله منتظری روایت جالبی دارد که محمد عطریانفر آن را در گنجینه تاریخ شفاهی مرکز اسناد انقلاب اسلامی به ثبت و ضبط رسانده است.

عطریانفر در بخشی از خاطرات خود می‌گوید: «حضرت امام تصمیم به عزل [منتظری]گرفتند. نامه ۱/۶ را نوشتند و این نامه شش یک صادر شد. آقای خامنه‌ای، آقای هاشمی و دیگران [جلسه سران]خدمت امام بوده خیلی این بزرگان امام را [مورد صحبت قرار میدهند]که این کار را نکنید، امام هم مصر که این کار باید انجام شود. آقای هاشمی رفسنجانی از آن جلسه که خارج شده بود، مایوس بود. مایوس که دیگر آقای منتظری هم تمام شد، امام تصمیم خودش را گرفته… ظاهراً آقای هاشمی خبر داده بود به آقای شریعتی، که از ما کاری برنیامد، اگر کاری از شما رفقا برمی آید انجام دهید.

آقای [عبدالله]نوری مأموریت پیدا میکند به اتفاق آقای شریعتی این دوتا میروند قم، و یک مجادله سنگینی هم با آقای منتظری داشتند… ظاهراً طولانی بوده این جلسه، در هر صورت آقای منتظری قانع میشود به اینکه نامه‌ای را بنویسد. حتی گفته شد پیس نویس نامه‌ای را که به حضرت امام نوشتند، همین دوستان تهیه کردند، آقای نوری برای من نقل کرد که من توی مسیری که داشتم میرفتم قم در ماشین نشستم و این پیش‌نویس را تهیه کردم. [از آقای منتظری]نامه را میگیرند و به سرعت برمیگردند تهران.

این نامه میرود خدمت حضرت امام. امام [نامه]را باز میکند و گریه میکند امام. ظاهراً این اقدام آقای نوری [باعث شد]که نامه شش یک از حیّز خاصیت خارج شد و ختم میشود به نامه هشت یک امام که ظاهراً نامه هشت یک را هم آقای نوری برای آقای منتظری میبرد…»

خلیج فارس:عبادتگاه صلیب مقدس که پس از انقلاب اسلامی در مجموعۀ ورزشی آرارات تهران ساخته شد، نمونه‌ای متفاوت و جذاب از یک بنای مذهبی است که از سبک و سیاق معماری مدرن الهام گرفته است؛ عبادتگاهی با ظاهر خشن و بتنی که در عین حال شکوهی معنوی را در خود جلوه‌گر می‌کند.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از فرادید؛ رُستُم وُسکانیان، معمار ایرانی ارمنی‌تبار که در سال ۱۳۹۲ از دنیا رفت، برخی از بهترین مجموعه‌ها و ساختمان‌های مخصوص ارامنه در ایران را طراحی کرده است؛ مهم‌ترین کار طراحی او، مجموعۀ ورزشی آرارات تهران بوده است.

مجموعۀ ورزشی آرارات در سال ۱۳۵۰ شمسی ساخته شد اما بعد از انقلاب اسلامی، وسکانیان تصمیم گرفت یک بخش مذهبی مخصوص ارامنه را نیز به این مجموعۀ ورزشی اضافه کند؛ بخشی که «عبادتگاه صلیب مقدس» نام گرفت.

عبادتگاه صلیب مقدس به عنوان یک ساختمان با کارکرد مذهبی که با الهام از سبک‌ها و ویژگی‌های معماری مدرن طراحی شده، یک اثر چشمگیر و فوق‌العاده است.

ساختمان این بنا که عمدتا از بتن ساخته شده، جلوه‌ای بسیار مدرن دارد و با اینحال خالی از اشاراتی به عناصر خاص کلیساهای سنتی مانند گنبد نیز نیست. جلوۀ مستحکم و باشکوه این بنا یادآور کلیساهای سبک گوتیک است اما در عین حال سبک بروتالیستی در معماری قرن بیستم را نیز تداعی می‌کند.

شکل صلیب‌مانند این بنا، تقارن چهاروجهی آن و ارتفاع زیادی که در نسبت با طول و عرض اندکش دارد، آن را بیش از یک اثر معماری، به یک مجسمه شبیه کرده است؛ نوعی بازی شگفت‌انگیز بین دو ژانر هنری که باعث منحصر به فرد بودن این اثر شده است.

به دلیل همین ویژگی‌های منحصر به فرد و همین تفاوت‌ها بود که بخشی از جامعۀ ارمنی ایران شاید در ابتدا نگاه مثبتی به آن نداشتند. چنانکه بعد از ارائۀ طرح، اسقف ارمنی از وسکانیان خواسته بود که به جای این طرح، تقلیدی از یکی از کلیساهای لبنان را بسازد اما وسکانیان بر ساخت طرح مورد نظر خودش پافشاری کرده بود.

این عبادتگاه در سال 1366 توسط آرتاک مانوکیان، اسقف اعظم ارامنۀ تهران تقدیس شد و به لحاظ مذهبی رسمیت یافت.

خلیج فارس: خیابان فلسطین به دلیل آنکه به یکی از درهای کاخ زیبای مرمر منتهی می‌شد قبل از انقلاب اسلامی به نام خیابان کاخ شناخته می‌شد.

همشهری آنلاین نوشت: خیابان فلسطین جنوبی – شمالی است که در جنوب از خیابان امام خمینی (سپه) سابق شروع می‌شود و از تقاطع جمهوری، انقلاب و طالقانی به موازات خیابان ولیعصر امتداد دارد و به بلوار کشاورز ختم می‌شود.کاخ مرمر که از نظر ساخت تلفیقی از معماری ایرانی – اسلامی به شمار می‌رود، در جنوبی‌ترین نقطه خیابان فلسطین واقع شده و از ابتدای ساخت تا کنون اتفاقات و تغییرات زیادی در آن رخ داده است.

نصرالله حدادی، تهران شناس، می‌گوید: «اراضی این خیابان متعلق به میرزا حسین‌خان فرمانفرمائیان از شاهزادگان بانفوذ قاجاری بود. او در طول زندگی خود با چهار پادشاه هم‌دوره بوده است. بعد از اتفاقات شهریور ۱۳۲۰ و روی کار آمدن پهلوی اول سعی کرد با حکومت مدارا کند ولی رضا شاه با مصادره املاک و مستغلاتش خیلی روی خوش به حسین‌خان نشان نداد. خانه باغ میرزا حسین خان را از او گرفت و قصد داشت کاخی برای خود بسازد که قدرت و سلطنت خود را به رخ جهانیان بکشد و فرزندانش را در آنجا اسکان دهد.»

خلیج فارس:سید حسن خمینی گفت: الآن ۱۰ نفر را در میان معارضین جمهوری اسلامی پیرامون یک نکته نمی‌توانید دور هم جمع کنید. اما به اعتماد امام ۹۸ درصد از مردم به جمهوری اسلامی رأی دادند. او با بیان اینکه مردم به خاطر علی بن مهزیار یا مقبوله‌ی عُمَر بْن حَنْظَله به جمهوری اسلامی رأی ندادند؛ به خاطر امام رأی دادند گفت: اتفاقا ضد انقلاب، بیرونی‌ها و کسانی که بوق دستشان است درست تشخیص داده‌اند و از راه تمسخر وارد شده‌اند که این قداست را بشکنند.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از جماران، سید حسن خمینی با تأکید بر اینکه همه هویت ما جمهوری اسلامی و بزرگ‌ترین سرمایه ما امام است، افزود: مردم به خاطر علی بن مهزیار، خیران خادم یا مقبوله‌ی عُمَر بْن حَنْظَله به جمهوری اسلامی رأی ندادند؛ به خاطر امام رأی دادند. خیلی از مراجع همین فتوا‌ها را هم قبول نداشتند. مردم اسلام سیاسی یا اسلام حکومتی، حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی را در قالب این شخصیت دیدند و به خاطر او رأی دادند و اتفاقا ضد انقلاب، بیرونی‌ها و کسانی که بوق دستشان است درست تشخیص داده‌اند و از راه تمسخر وارد شده‌اند که این قداست را بشکنند.

حجت‌الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی در دیدار با دست‌اندرکاران برگزاری هفته فرهنگی «بر آستان آفتاب»، گفت: بحث در مورد امام سهل ممتنع است. امام همه هویت انقلاب و جمهوری اسلامی است و به خاطر همین هم بیشترین هجمه‌ها حتی تا امروز به امام است، و اگر هم قرار است کاری برای بقاء جمهوری اسلامی و انقلاب شود، باز باید راجع به امام کار کرد.

یادگار امام افزود: اگر از من بپرسند که بزرگترین کار امام چه بود؟ یا بگویند بین اسقاط سلطنت و از بین بردن رژیم ستمشاهی و برپایی جمهوری اسلامی کدام‌یک مهمتر بود؟ خواهم گفت که دومی به مراتب از اولی مهمتر است. تخریب، کاری سخت، ولی در قیاس با ساختن کار بسیار راحتی است. نمونه سال گذشته را ببینید که همه ایادی دشمن وقتی می‌خواستند به جمهوری اسلامی هجمه کنند، با هم بودند، ولی وقتی خواستند یک جمله مشترک بگویند و سراغ ایجابی حرف زدن رفتند، تمام شد؛ یعنی ۱۰ نفر هم دور هم جمع نمی‌شوند.
توان ایجاد چیزی غیر از «جمهوری اسلامی» را ندارند

وی ادامه داد: برای اینکه بگویند جمهوری اسلامی را نمی‌خواهیم، دور هم جمع بودند، ولی به محض اینکه پیرامون یک جمله ایجابی جمع شدند دعوا‌ها شروع و به فاصله چند هفته طومار کل قصه جمع شد؛ چون می‌خواستند بگویند چه چیزی می‌خواهیم؛ لذا آن‌ها که توان براندازی «جمهوری اسلامی» را ندارند، اگر هم به فرض داشته باشند، دیگر توان ایجاد چیزی غیر از آن را ندارند. امام، هم رژیم شاه را ساقط کرده و هم با رأی ۹۸ درصد از مردم نظام بعدی را ایجاد کرده است. یعنی از دل مبارزینی که مارکسیست، ملی‌گرا، چپ و راست بودند. همه آن‌ها تحت تفوق امام که گفته جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد، ۹۸ درصد ایجابی رأی داده‌اند.

سید حسن خمینی تأکید کرد: اگر کسی می‌خواهد امام را بشناسد، باید به قدرتی توجه کند که توانست تجمیع کننده تمام نیرو‌هایی باشد که مخرب یک سیستم فاسد بودند؛ و از دل نفی‌های مختلف به یا نکته ایجابی برسد؛ و بلافاصله بعد از اسقاط یک حکومت فاسد، یک سیستم جدید را ایجاد کرده است. الآن ۱۰ نفر را در میان معارضین جمهوری اسلامی پیرامون یک نکته نمی‌توانید دور هم جمع کنید. اما به اعتماد امام ۹۸ درصد از مردم به جمهوری اسلامی رأی دادند؛ این خیلی امر مهمی است. دل‌های مردم به لطف خدا در یک نفر جمع شده و یک نفر «کانون اعتماد» و «محل عشق» مردم روستا و شهر، کوچک و بزرگ شده است.

وی یادآور شد: انقلاب اسلامی سال ۵۷ یک ویژگی خیلی بزرگ دارد که هیچ انقلابی ندارد؛ انقلاب طبقاتی نیست. یعنی جامعه را بالا به پایین قطع نکرده؛ هفت، هشت دهک پایین که صد درصد تابع جمهوری اسلامی و امام بودند، ولی طرفداران جمهوری اسلامی در دهک اول هم به اندازه دهک‌های دوم و سوم بودند؛ پولدار، غیر پولدار، دانشگاهی، حوزوی، سنّی، شیعه، همان چیزی که امام با تعبیر لطیف خودشان «همه با هم» می‌گفتند.
بُعد علمی امام بسیار ناشناخته است

یادگار امام اظهار داشت: بُعد علمی امام بسیار ناشناخته است. یعنی حجاب معاصریت و سیاست روی عمق ذهنی امام در بحث‌های فقهی، اصولی، فلسفی و عرفانی ایشان پنهان شده است. اگر این عظمت کار سیاسی امام نبود، کار علمی، قدرت فقه، اصول، فلسفه و کلامش بیشتر بروز می‌کرد. اما مثل یک درخت بسیار عظیمی به نام سیاست و انقلاب و جمهوری اسلامی ایجاد شده و بقیه شاخه و برگ‌های پایینی دیده نمی‌شود. هر شاخه و برگ این پایین از بسیاری درختان دیگر بزرگ‌تر است. اما همین امامی که یک فیلسوف است که دانش او غرق اصطلاحات اصولی و فقهی هم هست، طوری با مردم حرف می‌زند که روستایی هم می‌فهمد و اصلا گنگ حرف نمی‌زند.

سید حسن خمینی با تأکید بر اینکه همه هویت ما جمهوری اسلامی و بزرگ‌ترین سرمایه ما امام است، افزود: مردم به خاطر علی بن مهزیار، خیران خادم یا مقبوله‌ی عُمَر بْن حَنْظَله به جمهوری اسلامی رأی ندادند؛ به خاطر امام رأی دادند. خیلی از مراجع همین فتوا‌ها را هم قبول نداشتند. مردم اسلام سیاسی یا اسلام حکومتی، حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی را در قالب این شخصیت دیدند و به خاطر او رأی دادند و اتفاقا ضد انقلاب، بیرونی‌ها و کسانی که بوق دستشان است درست تشخیص داده‌اند و از راه تمسخر وارد شده‌اند که این قداست را بشکنند.
توجه نکردن نهاد‌های فرهنگی به امام اصلا قابل فهم نیست

وی ادامه داد: متأسفانه متولیان عرصه فرهنگی ما به شدت نسبت به این امر غفلت‌زده هستند. بحث امام بسیار کمرنگ است و به حدی است که آدم بعضی وقت‌ها فکر می‌کند نمی‌تواند این غفلت ناشی از یک ندانم کاری باشد و شاید یک تحلیلی پشت داستان است. سرود جمهوری اسلامی وقتی تصویب شده اسم امام داخل آن نبوده و مقام معظم رهبری گفتند امام را داخل آن بگذارید. خود ایشان یک روز به من گفت غیر از حسینیه فاطمه الزهرا (س) که در مصلا است، هر چیزی در هر جایی ساخته‌ام به نام امام ساخته‌ام. با چنین پیشینه ای، توجه نکردن نهاد‌های فرهنگی ما اصلا قابل فهم نیست.

وی افزود: نسل اولی که در زمان انقلاب بودند و آن را لمس کردند تا وقتی در قید حیات هستند، می‌توانند ارزش‌ها را منتقل کنند. به این جهت وجود آقای درّی نجف‌آبادی در استان مرکزی یک سرمایه است. واقعا هم پدر معنوی هفته فرهنگی «بر آستان آفتاب» ایشان هستند. ولی قصه این است که تا وقتی این مجموعه هستند باید کار را به صورت مشترک و پررنگ همه پیش ببرند؛ تنوع هم بدهند.
گرفتار دعوا‌های سیاسی شده‌ایم

سید حسن خمینی با اشاره به اینکه گرفتار دعوا‌های سیاسی شده‌ایم، گفت: متأسفانه تحلیل‌های غلط سیاسی که همه را گرفتار کرد؛ این تحلیل‌ها به خصوص در سال‌ها و دوره‌هایی، بیشتر لطمه زد و مصداق «یکی بر سر شاخ بن می‌برید» شد. این در حالی است که اگر امام را از جمهوری اسلامی بگیرند، جمهوری اسلامی هیچ چیزی برای بقا ندارد. این دقیقا همان مطلبی است که رهبری دو سال پیش در حرم گفتند که «امام روح و جان جمهوری اسلامی است»؛ یعنی بدون روح می‌میرد و یک کالبد بی روح است. چقدر روی این کار کردند و برای آن برنامه گذاشتند؟! اصلا بحث پول گذاشتن نیست؛ بلکه سال این است که چه مقدار سیاست‌های شما این بوده؟ چقدر به این نکته توجه شده است؟
ریشه هفته فرهنگی خمین را طوری بگذارید که تا سال‌ها ادامه پیدا کند

وی اظهار داشت: هفته فرهنگی خمین یکی از نکاتی است که این موضوع را زنده می‌کند. کار‌های خوبی برای بحث بیکاری، آبرسانی و بحث‌های دیگر شهر خمین انجام شده، ولی باید خیلی بیشتر برای آن کار شود. هفته فرهنگی خمین هم مرتبط با امام و همچنین مردم خمین است. این طور که گزارش دادند، آقای استاندار در این زمینه آستین را بالا زده و با روحیه انقلابی بسیار خوبی به این کار وارد شده است؛ ریشه این را طوری بگذارید که تا سال‌ها ادامه پیدا کند.

یادگار امام افزود: ظرفیت‌های پایه را باید در استان مرکزی پیش برد و یک جشنواره ملی را به آنجا منتقل کرد. مثلا در اصفهان یک جشنواره کودک و نوجوان هست؛ یکی از جشنواره‌ها را در همین هفته فرهنگی برگزار کنید.